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  • 佛教礼仪--丧葬礼仪篇

    现今时代背景不同，所以不必执着一定要八小时后才入殓。　　善导大师《临终正念诀》载，凡一切人命终，欲生净土，须是不得怕死，常念此身多苦，不净恶业种种交缠。若得舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣...忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。”　　鸠摩罗什大师遗嘱　　鸠摩罗什向大众告别说：“我们以法相遇，时光如梭，世缘已尽。我以才智闇昧，谬充传译经典之任...

    星云大师

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  • 弥陀净土与弥勒净土在中土的流传

    破诸师谬解，三为开示未来要路。　　继承道绰弘化事业的是善导大师（六一三年至六八一）。善导是山东临淄人，俗家姓朱，幼年从密州明胜出家，习诵（法华经）及（维摩经）。偶读（观无量寿经），觉得此观念法门最易超脱，...千余年间，此一法门虽传布日广，但并没有师资授受的系统。到南宋时代的四明宗晓法师，以异代同修净业功德高盛的几位大师，立为莲宗（净土宗又有白莲宗之名）七袓，而以慧远大师为初袓。以上介绍的唐代几位大师，善导为...

    于凌波

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  • 弥勒净土法门初探

    弥勒净土法门初探 　　如吉法师　　引言　　佛法中的修行，必须要实行境、行、果三部曲。现代高僧弘一律师以华严（宗）为境，以四分律为行，以弥陀净土为归（果）；而太虚大师则以瑜伽真实义品为境，以瑜伽菩萨戒为行，以弥勒净土为归（果）。这二位大德分别以弥陀净土和弥勒净土为归宿在佛教史上有著普遍意义，在唐朝善导大师大弘弥陀净土法门以前，佛教徒造立弥勒佛像，发愿往生弥勒净土者比求生弥陀净土者更多，可见，弥勒...

    如吉法师

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  • 历代祖师对《楞严经》的评价

    ○册页841下。　　唐．乌龙 少康大师之精诵：（？ 805）（莲社宗第五代祖师）　　善导大师灭后，慕其遗风者兴起倡导净土法门，尤以法照、少康二师大力提倡，世人乃以「后善导」称美少康大师。如《宋高僧传．卷二十五》之「少康传」载：「时号后善导」。大师其年十五岁即精通《法华》、《楞严》等大经。足证其善根之深厚，亦明《楞严经》之地位！ 按：少康大师十五岁精通《法华》、《楞严》之事详载于《净土往生传．卷...

    果滨编撰

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    有效性30 。而唐朝善导大师亦直接判定，此“专持佛名”的修法，才是净土法门的“正行”，其他礼拜，供养乃至余善等，皆属“助行”或“杂行”而已，皆非正行31 。此外，称念佛名固然以“往生极乐”为最大的目的，...本愿信心念佛法门罢了92 。唯在唐朝之善导大师，则曾特别提倡此一本愿功德信心念佛法门，彼于《观经疏》卷四中即曾特别强调，必须完全仰信阿弥陀佛本愿摄受的信心法门，彼文云：　　决定深信自身现是罪恶生死凡夫...

    法藏法师

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    ldquo;无贪、无嗔、无痴”（布施、慈悲、智慧）三善根。 　　八功德水为什么能“长养诸根四大”呢？善导大师在《观经四帖疏》中说： 　　“一者清净润泽，即是... 　　而且，他认为莲池大师“也称此二十一字的所谓脱文，是前人解经掺入的语句，这似乎可信。”（《中国佛教》“中国佛教经籍”之《阿弥陀经》，第三册第51页）...

    宗舜法师

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  • 略论藕益大师念佛即禅观思想

    别为仗自力的难行道，而独以净土法门仗他力的易行道。总之，此尊教律别禅之净，是别于其余的诸禅定。其思想则依三经一论之义，代表人物有昙鸾、道绰、善导、窥基、少康、承远、法照、怀感、慈愍等，其中善导大师的...略论藕益大师念佛即禅观思想　　──纪念藕益大师诞辰四○○周年　　学诚法师／福建佛学院　　提要　　千百年来，由于净土思想的广泛弘传及对念佛法门的大力提倡，人们对持名念佛求生极乐再熟悉不过了，但是，对于...

    学诚法师

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    临终方诀》、《饬终津梁》、《善导大师临终正念文》等，有一套处理生死的方法，帮助人们克服生死的际遇，达到“无生死的风光”境界[73] 。此一研究领域的开拓只好期待后人来继承与发扬。 　　五、结　论　　...“僧尊俗卑”等，提出了“僧俗一贯”的新观念[64] 。这是傅伟勋突破传统佛教局限性的一贯主张，认同了太虚大师所倡导的人间佛教，进而强调要与人间日常生活结合的入世佛教、城市佛教与居士佛教[65] 。　　...

    郑志明

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  • 第三只眼看净土

    寿经》等净土典籍引起了教内热烈的讨论，疏、钞、演秘等关于净土的论典不断传出，持名念佛在善导大师的极力倡导下，“家家弥陀佛”，几成当时净土法门流行的写照。宋永明延寿原为法眼宗禅师，后倡行禅净双修的念佛...总称。依太虚大师之意趣，“净土种类略分为三：一、究竟净土。即法性佛土及自受用佛土，天台教说名常寂光净土及圆满实报庄严土。二、他受用佛净土。佛为十地菩萨所现净土，天台教说名为圆满之实报庄严土。以上皆非...

    菩提法师

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  • 中国近代佛教复兴与日本（3）

    》十五卷　　　　　　　　　　　　　《善导大师传》一卷　　《八宗纲要》一卷　　　　　　　　凝然　　　　《净土论注显义记》　　　慧然　　《无量寿经义疏》二卷　　　　　　慧远　　　　《观无量寿经义疏》二卷　...中国古代佚失佛典的重要场所。他曾先后多次向日本有关书店寄送书单，以求购所需图书。不过遗憾的是，由弘一寄往日本各家书店的购书目录，如今大教已下落不明，现仅从《弘一大师全集》中搜得一份，内列佛书四十八种。...

    不详

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